Blind Faith on Qaid-e-Tehreek

قائد پر اندھا اعتماد

زمانہ جاہلیت میں بھی یہ روایت موجود تھی کہ مذہبی عبادات پر روکا نہیں جاتا تھا۔ 1400مسلمان اسی روایت کی پاسداری میں پوری تیاری کے ساتھ عمرہ ادا کرنے کے لیےمکہ کی جانب چل پڑے۔ انھوں نے اپنے نبی ﷺکے ساتھ حدیبیہ کے مقام پر پڑاو ڈالا ۔ وہاں انھیں بتایا گیا کہ قریش انھیں مکہ میں داخل ہونے کی اجازت نہیں دے رہے ہیں۔ مسلمانوں نے اپنے آنے کا مقصد قریش کو کہلوایا تو انھوں نے اپنا ایک نمائندہ بھیج دیا جس نے نبی کریم ﷺکی شان میں گستاخی سے بات کی۔حالانکہ بعض جلیل القدر صحابیوں نے اس پر اعتراض کیا مگر نبی کریم ﷺ کے حکم پر اُسے جانے دیا گیا۔ جب نبی کریم ﷺنے اپنا نمائندہ قریش کے پاس بھیجا تو انھوں نے ان کے قتل قصد کیا وہ بڑی مشکل سے جان بچا کر واپس آئے۔ اس پر بھی بس نہ کیا گیا بلکہ قریش نے مسلمانوں کو تنگ کرنے کے لیے 40 افراد کا لشکر بھیجا جو صحابہ کو نقصان پہنچانے کی کوشش کرتے رہے ۔ جب ان افراد کو پکڑ کر بنی کریم ﷺکے سامنے پیش کیا گیا تو نبی کریم ﷺنے اپنی دانش کے مطابق برداشت کا رویہ اپنا یا اور ان لوگوں کو چھوڑ دیا۔
مگر جب نبی کریم ﷺکو اس بات کی اطلاع دی گئی کے قریش نے آپ کے پیغام رساں حضرت عثمان غنی کو شہید کردیا ہے تو پھر نبی کریم ﷺنے برداشت اور صحیح وقت کے انتظار کو جنگ پر ترجیح دینے کا قصد کیا اور تمام صحابہ سے ایک درخت کے نیچے قصاص عثمان غنی پر بیعت لینا شروع کردیا ۔ لیکن حضرت عثمان غنی کے شہادت کی خبر درست ثابت نہ ہوئی اور وہ زندہ و سلامت واپس آگئے۔ قریش کو مسلمانوں اور ان کے نبی ﷺکے مصمم ارادوں میں جب کوئی تبدیلی دکھائی نہیں دی تو انھوں نے معاہدے کی پیش کش کردی۔
معاہدہ لکھا جارہا تھا او ر علی ابن ابی طالب اس کو اپنے ہاتھ سے لکھ رہے تھے۔ مندرجات کی ابتدا  بسمہ اللہ الرحمٰمن الرحیم سے کی گئ جس پر قریش کے فریق سہیل بن عمرو نے اعتراض کردیا ۔ نبی کریم ﷺنے باسمائے اللھم لکھوادیا۔ سہیل بن عمرو کی خواہش پر عمل درامد کے بعد جیسے ہی حضرت علی ابن ابی طالب نے آگے لکھا کہ ” یہ معاہدہ محمدالرسول اللہ اور سہیل بن اعمر وکے درمیان طے پا رہا ہے “۔ سہیل بن عمرو چیخ پڑا ہمیں محمد کے اللہ کا رسول ہونے پر اعتبار نہیں اس لیے اس لفظ اللہ کے رسول کو مٹا دیا جائے ۔ اللہ کے رسول ﷺنے حضرت علی ابن ابی طالب کو ایسا ہی کرنے کا فرمایا تو علی ابن ابی طالب نے بصد احترام فرمایا کہ اے اللہ کے رسول ﷺمیرے ہاتھوں میں وہ سکت نہیں کہ میں آپ ﷺکے نام کے سامنے سے اللہ کے رسول کے الفاظ کو مٹا دوں۔ سناٹا طاری تھا اور کسی میں اتنا بڑا قدم اُٹھانے کی ہمت بھی نہ ہورہی تھی۔ اللہ کے رسول ﷺنے برداشت کو ترجیح دی اور اپنے صحابہ اور علی ابن ابی طالب کو مذید امتحان میں ڈالے بغیر اپنے ہاتھوں سے ان الفاظ کو مٹا دیا۔ اس کے بعد معاہدے کی تمام شقیں لکھ دی گئیں۔
معاہدہ ہوگیا اس کی کئی شقوں پر مسلمانوں میں بے چینی پھیل گئی۔ ان کے لیے یہ بات قابل ہضم نہ تھی کہ قریش کا کوئی بھی فرد جب چاہےمدینہ جاسکتا ہے اور واپس مکہ بھی آسکتا ہےاور اگر کوئی نہ آنے چاہے تو اسکا ولی اس کی واپسی کا مطالبہ کرسکتا ہے اور اگر ولی مطالبہ کرے تو اسے واپس کردیا جائے گا۔ جبکہ اگر کوئی مسلمان مدینہ سے مکہ چلاجائے تو قریش اسے واپس کرنے کے پابند نہ ہوں گے یہاں تک کہ اگر محمدﷺ بھی اس کا مطالبہ کریں۔
مسلمانوں میں اس بات پر بھی بے چینی تھی کہ انھیں اسی سال عمرہ کرنے کی اجازت نہیں دی گئی تھی اور معاہدے کے مطابق انھیں مکہ سے بغیر حج کیے واپس جانا تھا۔ جبکہ وہ تمام تر تیاری کے ساتھ اس عبادت کو ادا کرنے کے ارادے سے آئے تھے۔
مسلمانوں میں اس معاہدے کے بعد بھی بہت ذیادہ بے اطمینانی رہی۔ وہ اس کے آئیندہ کے اثرات کے بارے میں بہت ذیادہ فکر مند تھے لیکن محمد مصطفٰی ﷺنے معاہدے کی ہر شق کی پابندی کرنے کا حکم دے دیا۔ وقت کے ساتھ ساتھ پیغمبر حضرت محمد مصطفٰی ﷺکی دوربینی اور بہتر انداز فکر و موقعے کی نزاکت کو دیکھتے ہوئے بہتر فیصلہ کرنے کی صلاحیت تمام مسلمانوں کو حیران کر گئی۔ معاہد ے کے نتیجے میں بڑی تعداد میں قریش کے افراد مدینے میں آنے لگے اور جب وہ یہاں کے رہن سہن کو دیکھتے تو متاثر ہوتے اور ان میں سے بعض مسلمان بھی ہوئے جن مسلمانوں کو قریش نے واپس مانگا جب معاہدے کی پاسداری کے نتیجے میں انھیں واپس کیا گیا تو ان مسلمانوں نے تمام تر مصائب برداشت کیے مگر اسلام پر کاربند رہے جس سے انھوں وہاں قریش کے بہت سے افراد کو متاثر کیا۔ اس معاہدے کے نتیجے میں مسلمانوں کا عرب کے دوسرے علاقوں پر ایک مثبت تاثر اُبھرا۔ مسلمانوں کو اپنی طاقت اور تعداد دونوں کو بڑھانے کا موقعہ ملا۔ اور نتیجہ یہ ہوا کہ اگلے سال مسلمان مکہ میں عمرہ کے لیے داخل ہوئے اور اسکے بعد قریش کے ایک قبیلے بنو بکر نے مسلمانوں کے ساتھ دوستی والے قبیلے بنو خزاعہ پر حملہ کردیا جس کے بعد یہ معاہدہ ختم ہوگیا ۔ معاہدے کے ختم ہونے کے بعد مسلمانوں نے مکہ فتح کرلیا۔
راقم آگے جو کچھ کہنے جارہا ہے شائد بہت سے لوگ اس پر فتویٰ لگادیں گے مگر اس کے باوجود راقم اپنی بات کہنے پر کسی خوف کا شکار نہیں۔ شائد جدید دور کے انسانوں نے اپنے لیڈروں کے احترام کے بہت سارے پہلو انھی واقعات  سے اخذ کیے ہیں ۔بس فرق صرف یہ ہے کہ وہ کچھ مجبوریوں یا مذہب کو ملا کی اوطاق کی باندی دیکھ کر خوف سے اس کے ساتھ سنت کا لفظ نہیں لگاتے ۔ عالم یہ ہے کہ امیر کا احترام اور اسکی رائے کو اولیت حاصل ہے جیسے الفاظ ان ہی وقعات سے سیکھے جانے کی گواہی دیتے ہیں۔ ملک میں تحریک کے ساتھ اور اس سے وابستہ کارکنوں کے ساتھ آج کل بہت سے واقعات ایسے ہورہے ہیں جو نووارد کارکنوں کے لیے نا سمجھ میں آنے والے ہیں۔ ان کی عقل حیران ہوتی ہے  کہ
دھرنے دیے تو سارے کارکن رہا کرائے بغیر دھرنے ختم کیوں کردئیے۔
حکومت سے مل کچھ نہیں رہا تو حکومت میں بیٹھے کیوں ہیں۔
دیوار سے لگائے جانے پر اعلان بغاوت کیوں نہیں ۔
ان کارکنوں کو سمجھ لینا چاہیے کہ ضرورت کے وقت تو نبی کی ذات نے بھی برداشت کا مظاہرہ کیا، اس وقت کا انتظا ر کیا جب مسلمان طاقتور ہو جائیں، انکی تعداد بڑھ جائے اور صلہ بھی ملا۔

نوواردوں کو اس سنت کو اپنانا ہوگا اور قائد کے دور اندیش فیصلوں اور قوت برداشت کو برداشت کرنا ہوگا۔ انھیں قائد پر اندھا اعتماد کرنا سیکھنا ہوگا تب ہی انھیں فتح نصیب ہوگی۔ مکمل فتح۔
باقی باقی——–